《王东岳的中西哲学启蒙课》

《王东岳的中西哲学启蒙课》

能力思维青年君上2019-08-29 20:45:322674A+A-

课程目录:

001发刊词:走一次纯粹的思想探索之旅.mp3
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002序:人类文明的前途在哪里?.mp3
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003文明诞生的早晚和什么有关?.mp3
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004除了肤色,黑白黄三大人种的差异其实并不大.mp3
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005人类文明不是靠自身努力,而是自然进程的结果.mp3
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006人类根据什么原则选取食物来源?.mp3
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007人类为什么会形成社会呢?.mp3
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008智人迁徙过程中留下了什么文明线索?.mp3
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009原始文明是如何分化的?以黄土高原和江南为例.mp3
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010东西方文明差异背后的深层原因.mp3
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011从甲骨文里看上古时代的文明是什么结构?.mp3
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012文字符号对思维方式的影响.mp3
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013象形文字里包含了什么智慧?.mp3
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014早期汉字的思维方式.mp3
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015东西方思维方式的区别在哪里?.mp3
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016西方哲学科学体系是怎么诞生的?.mp3
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017生存结构、思维方式、遮蔽效应:文化的三大特征.mp3
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018历史迷案:老子是什么时代的人?.mp3
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019神秘的老子:可能不是一个人.mp3
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020《道德经》里的文字,很多可能不是老子写的.mp3
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021老子为什么激烈地批评孔子?.mp3
021老子为什么激烈地批评孔子?.pdf
022老子的“道”和古希腊的logos是一样的吗?.mp3
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023玄之又玄,众妙之门.mp3
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024坚强者恒灭,柔弱者长存.mp3
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025刘备的那个“玄德”是什么意思?.mp3
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026老子的最高社会理想是什么?.mp3
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027 为什么说老子的社会观是“反动”的?.mp3
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028 宇宙物演的进程.mp3
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029 人类灭绝并非危言耸听.mp3
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030 深思天道:老子对人类命运的猜想.mp3
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031 老子的“懒蚂蚁”之叹.mp3
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032 3.1 “哲学家”和“哲学家学家”的区别在哪里?.mp3
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033 3.2 哲学家的“智慧”离我们有多远?.mp3
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034 3.3 为什么科学家都关心哲学问题?.mp3
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035 3.4 人类的智力是如何调动的?.mp3
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036 3.5 西方人为什么不认为“实践出真知”?.mp3
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037 3.6 一切哲学追问从惊异开始.mp3
037 3.6 一切哲学追问从惊异开始.pdf
038 3.7 古希腊哲学的本体论.mp3
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039 3.8 人类五层思维序列的最高层:精密逻辑.mp3
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040 3.9 古希腊哲学的大框架:从亚里士多德谈起.mp3
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041 3.10 古希腊超出古中国的地方:纵深追问与精密逻辑求证.mp3
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042 3.11 为什么几何学、代数与哲学紧密相关?.mp3
042 3.11 为什么几何学、代数与哲学紧密相关?.pdf
043 3.12 古希腊时代的科学萌芽.mp3
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044 3.13 哲学思维的第一特征:“追究终极”.mp3
044 3.13 哲学思维的第一特征:“追究终极”.pdf
045 3.14 “广义逻辑反思”:究竟什么是反思?.mp3
045 3.14 “广义逻辑反思”:究竟什么是反思?.pdf
046 3.15 科学前瞻:从古希腊人到量子力学.mp3
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047 3.16 思想大厦的根基:“无用”的哲学.mp3
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048 3.17 什么是“感知通道禁闭”?.mp3
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049 3.18 越简单的模型越有效.mp3
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050 3.19 辩证逻辑和高端逻辑的关系.mp3
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051 3.20 人类高端理性逻辑是动物知性逻辑的延展.mp3
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052 4.1 从古希腊哲学思绪,看“知”与“在”的关系.mp3
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053 4.2 笛卡尔的“二元论”.mp3
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054 4.3 贝克莱的主观唯心主义与休谟的不可知论.mp3
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055 4.4 康德:西方近代古典哲学的最高峰.mp3
055 4.4 康德:西方近代古典哲学的最高峰.pdf
056 4.5 黑格尔的精神现象学系统以及现代哲学的萌芽.mp3
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057 4.6 莱布尼茨的单子论与叔本华的意志论.mp3
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058 4.7 “知”与“在”的关系.mp3
058 4.7 “知”与“在”的关系.pdf
059 4.8 “知”的程度,受限于“在”的程度.mp3
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060 4.9 “逻辑”是什么?.mp3
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061 4.10 学习现象的发展.mp3
061 4.10 学习现象的发展.pdf
062 4.11 广义逻辑的两种状态.mp3
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063 4.12 “真理”是什么?如何检验真理?.mp3
063 4.12 “真理”是什么?如何检验真理?.pdf
064 4.13 逻辑三洽.mp3
064 4.13 逻辑三洽.pdf
065 4.14 什么才是“科学”?.mp3
065 4.14 什么才是“科学”?.pdf
066 4.15 科学与技术的分野.mp3
066 4.15 科学与技术的分野.pdf
067 4.16 科学时代行将终结,后科学时代即将到来.mp3
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068 5.1 黑格尔为什么不能理解孔子?.mp3
068 5.1 黑格尔为什么不能理解孔子?.pdf
069 5.2 纷乱的春秋时代.mp3
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070 5.3 先秦社会的政治、经济、文化.mp3
070 5.3 先秦社会的政治、经济、文化.pdf
071 5.4 中国古代第一次社会大转型.mp3
071 5.4 中国古代第一次社会大转型.pdf
072 5.5 中国文化的特异现象.mp3
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073 5.6 为什么中原总是受到游牧民族的攻击?.mp3
073 5.6 为什么中原总是受到游牧民族的攻击?.pdf
074 5.7 耕地面积如何影响人际关系?.mp3
074 5.7 耕地面积如何影响人际关系?.pdf
075 5.8 远古文化三要素:求治、启蒙、教规.mp3
075 5.8 远古文化三要素:求治、启蒙、教规.pdf
076 5.9 孔子对原始文化三大要素的阐发.mp3
076 5.9 孔子对原始文化三大要素的阐发.pdf
077 5.10 古人的野合与孔子的出身.mp3
077 5.10 古人的野合与孔子的出身.pdf
078 5.11 孔子的实际政治操作能力有多强?.mp3
078 5.11 孔子的实际政治操作能力有多强?.pdf
079 5.12 孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别?.mp3
079 5.12 孔子的三千弟子和七十二贤人有什么区别?.pdf
080 5.13 孔子的学团怎么变成政团?.mp3
080 5.13 孔子的学团怎么变成政团?.pdf
081 5.14 孔子学说的核心:血缘宗法理论化.mp3
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082 5.15 宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人?.mp3
082 5.15 宗法、血缘与人文关怀怎么影响中国人?.pdf
083 5.16 如何化解激烈的人类种内竞争?.mp3
083 5.16 如何化解激烈的人类种内竞争?.pdf
084 5.17 孔子的思想为什么在古代备受推崇?.mp3
084 5.17 孔子的思想为什么在古代备受推崇?.pdf
085 5.18 孔子为什么最看重守德?.mp3
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086 5.19 西方的爱智文化与东方的重德文化.mp3
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087 5.20 为什么孔子是伟大的?.mp3
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088 6.1 逐渐步入暴力管控的文明初态.mp3
088 6.1 逐渐步入暴力管控的文明初态.pdf
089 6.2 法家代表人物——李悝与吴起.mp3
089 6.2 法家代表人物——李悝与吴起.pdf
090 6.3 商鞅变法为什么能成功?.mp3
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091 6.4 不顾个人安危的变法者.mp3
091 6.4 不顾个人安危的变法者.pdf
092 6.5 商鞅改革的系统性有多强?.mp3
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093 6.6 商鞅变法是不是苛政?.mp3
093 6.6 商鞅变法是不是苛政?.pdf
094 6.7 变法悖论:为什么改革常常会失败?.mp3
094 6.7 变法悖论:为什么改革常常会失败?.pdf
095 6.8 “权术”是怎么被发明出来的?.mp3
095 6.8 “权术”是怎么被发明出来的?.pdf
096 6.9 韩非子为什么与儒家为敌?.mp3
096 6.9 韩非子为什么与儒家为敌?.pdf
097 6.10 韩非子如何教君王驾驭大臣?.mp3
097 6.10 韩非子如何教君王驾驭大臣?.pdf
098 6.11 为什么说法家不是现代法治的先河?.mp3
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099 6.12 中国与西方的古代政治对比.mp3
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100 6.13 不同政治制度下的人性.mp3
100 6.13 不同政治制度下的人性.pdf
101 6.14 法家对中国社会产生了什么影响?.mp3
101 6.14 法家对中国社会产生了什么影响?.pdf
102 6.15 法家:人类文明的负面参考系.mp3
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103 7.1 中国的“轴心时代”——先秦时代.mp3
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104 7.2 诸子百家的思想是简单粗糙的吗?.mp3
104 7.2 诸子百家的思想是简单粗糙的吗?.pdf
105 7.3 墨子是外国文明的传递者吗?.mp3
105 7.3 墨子是外国文明的传递者吗?.pdf
106 7.4 墨家为什么要自由?.mp3
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107 7.5 墨家理想中的世界是怎样的?.mp3
107 7.5 墨家理想中的世界是怎样的?.pdf
108 7.6 思孟学派和儒家后学的恶化流变.mp3
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109 7.7 孟子学说与孔子有什么不同?.mp3
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110 7.8 荀子为什么觉得人性是恶的?.mp3
110 7.8 荀子为什么觉得人性是恶的?.pdf
111 7.9 中国传统社会是怎么固化的?.mp3
111 7.9 中国传统社会是怎么固化的?.pdf
112 7.10 杨子的理想:人人不损一毫.mp3
112 7.10 杨子的理想:人人不损一毫.pdf
113 7.11 个人主义对农业文明的透视.mp3
113 7.11 个人主义对农业文明的透视.pdf
114 7.12 如何理解“怪诞”的庄子?.mp3
114 7.12 如何理解“怪诞”的庄子?.pdf
115 7.13 庄子齐物论与古希腊思想家的契合.mp3
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116 7.14 庄周梦蝶:缺乏纵深的隐喻.mp3
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117 7.15 庄子的寓言在嘲讽什么?.mp3
117 7.15 庄子的寓言在嘲讽什么?.pdf
118 7.16 名家何以成为中国传统文化中的异类?.mp3
118 7.16 名家何以成为中国传统文化中的异类?.pdf
119 7.17 抹杀万物差异的惠子.mp3
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120 7.18 公孙龙比芝诺缺少了什么?.mp3
120 7.18 公孙龙比芝诺缺少了什么?.pdf
121 7.19 杂家代表吕不韦的商业冒险.mp3
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122 7.20 《吕氏春秋》欲将中原文化引入秦国.mp3
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123 7.21 看似不合时宜的思维才代表未来.mp3
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124 8.1 如何看待达尔文的学说?.mp3
124 8.1 如何看待达尔文的学说?.pdf
125 8.2 看待世界的两种眼光:还原论与突现论.mp3
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126 8.3 达尔文是怎么提出进化论的?.mp3
126 8.3 达尔文是怎么提出进化论的?.pdf
127 8.4 达尔文学说中存在的三个问题.mp3
127 8.4 达尔文学说中存在的三个问题.pdf
128 8.5 进化与进步的实质是衰变与畸变.mp3
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129 8.6 文明史是对自然史的恶性继承.mp3
129 8.6 文明史是对自然史的恶性继承.pdf
130 8.7 从糖尿病看现代医药的问题.mp3
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131 8.8 一切疾病首先都是进化病.mp3
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132 8.9 人类进化的进度远不及文明的发展速度.mp3
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133 8.10 今天的疾病为什么这么多?.mp3
133 8.10 今天的疾病为什么这么多?.pdf
134 8.11 医源性疾病:最尖锐的伤害.mp3
134 8.11 医源性疾病:最尖锐的伤害.pdf
135 8.12 文明史视野里的中医.mp3
135 8.12 文明史视野里的中医.pdf
136 8.13 中医真的是一无可取的吗?.mp3
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137 8.14 文明越发展,中医越无力.mp3
137 8.14 文明越发展,中医越无力.pdf
138 8.15 中西医用药方式有什么区别?.mp3
138 8.15 中西医用药方式有什么区别?.pdf
139 8.16 什么情况下选择中医或西医?.mp3
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140 8.17 西医是怎么发展成现在的样子的?.mp3
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141 8.18 天然寿命与科技寿命的区别.mp3
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142 8.19 养生保健要遵循什么原则?.mp3
142 8.19 养生保健要遵循什么原则?.pdf
143 8.20 现代人正确的作息与锻炼方式.mp3
143 8.20 现代人正确的作息与锻炼方式.pdf
144 8.21 就医用药应该注意什么?.mp3
144 8.21 就医用药应该注意什么?.pdf
145 8.22 什么情况下必须就医?.mp3
145 8.22 什么情况下必须就医?.pdf
146 8.23 如何判断医院和医生的优劣?.mp3
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147 9.1 《易经》承载了中国最原始的思脉.mp3
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148 9.2 “易”文化与《易经》现象的区别.mp3
148 9.2 “易”文化与《易经》现象的区别.pdf
149 9.3 上古时代的占筮记录.mp3
149 9.3 上古时代的占筮记录.pdf
150 9.4 如何解读《易经》的文本符号?.mp3
150 9.4 如何解读《易经》的文本符号?.pdf
151 9.5 《易经》三法则与奥卡姆剃刀.mp3
151 9.5 《易经》三法则与奥卡姆剃刀.pdf
152 9.6 《易经》文本三原则:象、数、理.mp3
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153 9.7 解读《周易》的“经”与“传”.mp3
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154 9.8 “卦”对时间与空间的追问.mp3
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155 9.9 从伏羲先天八卦方位图看原始文化.mp3
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156 9.10 《易经》与地支十二字.mp3
156 9.10 《易经》与地支十二字.pdf
157 9.11 《易经》里的阴阳观念.mp3
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158 9.12 河图洛书:古人对星空的观察.mp3
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159 9.13 解读《十二辟卦图》与《六十四卦方圆图》.mp3
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160 9.14 《易经》里的卦象如何解释?.mp3
160 9.14 《易经》里的卦象如何解释?.pdf
161 9.15 从现代视角评价《易经》.mp3
161 9.15 从现代视角评价《易经》.pdf
162 9.16 占卜其实并不靠谱.mp3
162 9.16 占卜其实并不靠谱.pdf
163 9.17 为什么有很多人相信算卦?.mp3
163 9.17 为什么有很多人相信算卦?.pdf
164 9.18 今天我们如何评价易经文化?.mp3
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165 10.1 佛教诞生地——印度的特殊地理环境.mp3
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166 10.2 古印度的种姓制度与宗教土壤.mp3
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167 10.3 古代中国人为什么会接纳佛教?.mp3
167 10.3 古代中国人为什么会接纳佛教?.pdf
168 10.4 佛陀的故事:为什么《西游记》里叫他“如来”?.mp3
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169 10.5 佛教思想的出发点:解决人生观问题.mp3
169 10.5 佛教思想的出发点:解决人生观问题.pdf
170 10.6 理解佛教的四个逻辑台阶.mp3
170 10.6 理解佛教的四个逻辑台阶.pdf
171 10.7 佛教思想的核心:缘起理论.mp3
171 10.7 佛教思想的核心:缘起理论.pdf
172 10.8 什么样的人才可算作“思想家”?.mp3
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173 10.9 宽容的佛教也讲“业必受报”.mp3
173 10.9 宽容的佛教也讲“业必受报”.pdf
174 10.10 世界是十二因缘的流转.mp3
174 10.10 世界是十二因缘的流转.pdf
175 10.11 佛教与中国文化的互补.mp3
175 10.11 佛教与中国文化的互补.pdf
176 10.12 佛教为什么在中国会形成宗派?.mp3
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177 10.13 中国人为什么特别欣赏禅宗?.mp3
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178 10.14 佛教对于民族性的影响.mp3
178 10.14 佛教对于民族性的影响.pdf
179 10.15 佛教与道教、伊斯兰教、基督教的对比.mp3
179 10.15 佛教与道教、伊斯兰教、基督教的对比.pdf
180 10.16 信仰并不等同于宗教.mp3
180 10.16 信仰并不等同于宗教.pdf
181 10.17 宗教文化在未来会消失吗?.mp3
181 10.17 宗教文化在未来会消失吗?.pdf
182 11.1 “国学”的内核:中国传统文化的衰落.mp3
182 11.1 “国学”的内核:中国传统文化的衰落.pdf
183 11.2 “征服世界岛”其实并不成立.mp3
183 11.2 “征服世界岛”其实并不成立.pdf
184 11.3 中国文化的原始性和前期性.mp3
184 11.3 中国文化的原始性和前期性.pdf
185 11.4 “天人合一”下传统社会的内在震动.mp3
185 11.4 “天人合一”下传统社会的内在震动.pdf
186 11.5 中国的人文关怀不同于西方的人文主义.mp3
186 11.5 中国的人文关怀不同于西方的人文主义.pdf
187 11.6 可怕的低端奠基态漂移.mp3
187 11.6 可怕的低端奠基态漂移.pdf
188 11.7 人类文化的演进脉络.mp3
188 11.7 人类文化的演进脉络.pdf
189 11.8 秦汉·隋唐·明清——中国历史上的三大帝国.mp3
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212 12.13 为什么人类文明的进步导致了物种的不安全?.mp3
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216 12.17 生物与社会之间的五条社会定律.mp3
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217 12.18 《物演通论》之学说总概括.mp3
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