《拾遗记》(全本全注全译)pdf电子书

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传统国学青年君上2020-01-21 14:57:3213903A+A-

电子书前言:

《拾遗记》是魏晋南北朝时期志怪小说的代表作之一,作者王嘉,系东晋十六国时期有名的方士。

王嘉字子年,籍贯与生卒年均不详。萧绮在《拾遗记序》中说“《拾遗记

》者,晋陇西安阳人王嘉字子年所撰”。梁释慧皎《高僧传·释道安传》附《王嘉传》则说:“嘉字子年,洛阳人也。”通过对大量文献资料的考证,我们认为,“洛阳”应该是“略阳”的误写。王嘉的籍贯“陇西安阳”

是北魏后期北秦州地所置安阳郡所在的安阳县。而北魏后期所置“安阳郡”

下属的“安阳县”,北魏初极有可能隶属于“略阳郡”。而《高僧传》所说“

略阳”是指北魏前期的“略阳郡”,萧绮所说的“安阳”

则是西魏北周时的郡县名。而《道学传》《晋书》等王嘉“陇西安阳人”

的说法,显而易见,是承萧绮《拾遗记序》而来的(参见《

王嘉籍贯卒年考》,《宗教学研究》200g年第3期)。由于史料所限,王嘉生年难以考证,他的卒年也存在很大的分歧,目前主要有“

公元390左右”(鲁迅、侯忠义)、“公元386年前后”(任继愈)、“

公元387年”(李剑国)、“公元386年至393之间”(邵宁宁、王晶波)、公元384年至393年之间”(宁稼雨、王枝忠)等几种说法。笔者认为,更确切一点论,王嘉当卒于“公元387年至389年8月之间”(《

王嘉籍贯卒年考》)。

王嘉的一生主要活动在东晋十六国时期的前秦和后秦。《晋书.王嘉传》

称“(嘉)轻举止,丑形貌,外若不足,而聪睿内明,滑稽好语笑,不食五谷,不衣美丽,清虚服气,不与世人交游。隐于东阳谷,凿崖穴居

”。考其本传及相关史料可知,与王嘉交游者不多,他早年师事梁谌,后与释道安同在长安待坚治下,交往甚密。坚兵败,姚长入长安,“

逼以自随”(《晋书王嘉传》),直至被杀。这几个人对王嘉影响甚深。

王嘉与梁谌、道安的交游表现出他在思想道义上的追求,他与待坚、姚的交游则体现出他在政治上的态度和立场。

作为道教派别之一楼观道的大师,王嘉是一个“很标准的方士”(王瑶《

中古文学史论集》第104页,北京大学出版社1082年版),他的思想也以道教思想为主。在《拾遗记》中,王嘉对老子的神化,对燕昭王、周穆王、秦始皇、汉武帝等封建帝王追求长生不老之术传说故事的记述,以及对道教不同求仙方法的描述等,都表现出了王嘉作为一个道士对神仙道教思想的积极宣传。

在佛教思想盛行的十六国时代,从佛道对立的角度看。

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