《2019年最新人教版必修1教材资源》

资源摘录：

3.节日与文化。

钟敬文

近代以前，长期的农业社会，产生和继承、发展了许多节日。现在只要打开古代《岁时广记》一类的文献看看，就会使你感到惊异了。为什么会有那么多的节日？是古人闲着无事干，或者他们物力、精力过剩，所以要来弄弄这种“四时八节”吗？不是的。尽管过去有些节日，现在我们看来是无谓、可笑乃至可厌的，但在被创造乃至被继承的当时，有它的主客观原因和相应条件。在过去节日及其活动中，有些是有一定现实意义和作用的（如端午的洒雄黄酒、六月六的硒衣物及年终的撑尘等），有些却只是满足生活、心理的要求的（如新年的家人团聚、亲友来往以及追维、钉桃符等）。后者往往带着幻想和迷信的色彩。这是由于当时人们对付实际事物的能力还很有限，认识事物的知识又比较低下。因此，为了满足需要，不能不借助于巫术及案教信仰、仪式。这就必然要使这种文化带有消极的因素。它标志着人类和民族文化的原始的或近原始的阶段。

但是，人民文化具有一种自然调节、改进的能力。随着社会的发展，人们的实际活动能力和心理智能也不断变化。他们对于传统文化（包括节日活动在内）中的不合理的、过时的部分，往往不自觉地或半自觉地加以改动，使之合理化（或比较合理化），使之具有较高的社会意义。例如本来是一种鞭灾法术的放纸感活动，逐渐成为一种大人或儿童的文娱活动。又如本来是江滨人民驱除塞神等的宗教行事—送意船，后来却被联系到楚国忠臣的沉江故事，使它具有历史的和伦理的意义。这种事实，不仅说明了民间文化的进步性，也增强了文化进化理论的可靠性。

民间节日，作为一种文化事象，有一个颇值得注意的特点，就是它的复合性。例如端午节，它既有划龙舟、吃粽子等活动，又有饮雄黄酒、插艾蒿、挂葡剑、贴钟道图、小孩带香凝和穿老虎腰肚，以及出嫁了的女儿回娘家、邻居互送节物等活动。至于那一年之首的春节，活动事项就更加繁多了。宋人陈元藏编赛的《岁时广记》，“元且”这部分的资料（包括活动和故事），就占了三卷。

18世纪中叶文人学者所写作的新年民俗诗集《武林新年杂账》里，关于艺术、技艺一类事项的题目就有40多个。这些表明，民间的许多节日是包括社会的多种活动事项在内的。从社会文化的门类说，它包括经济、宗教、伦理、艺术、技艺等活动。它是许多文化活动的集合体，是民族文化的一

种展览会。

由于上述这种特点，民间文学的功能必然也是多方面的，关于人际的团绪、社会规范的保持、技能的表现、医药的运用，以及对各种心理的慰藉……总之，民间节日，在过去，尽着各种社会的功能，是民族文化的综合应用。在这种意义上，我们今天不能简单地以旧文化、旧生活模式一笔抹杀它。

我们现在处在社会主义社会的初级阶段。许多社会礼制和观念都起着新的变化。我们的风俗、习尚（包括节日）也不能安于旧态。新中国成立之后，我们已经采用了一些新节日，如青年节、劳动节、建军节，国庆节（还有些地方把重阳节改为老人节）。但同时有些传统节日仍在普遍或局部沿用，如春节、清明、中秋节等。不过由于现实生活有较大的变动，作为上层建筑的文化，不能不作相应修改，如传统新年改为春节，并加入新的内容（慰问军烈属等）；清明节主要作为纪念革命烈土的节日等。这样做，是合理的，也是必要的。这些有长远历史的古老节日，在新社会中就成了新文化的一部分。我以为传统节日行事中，还有些是颇有意义或情趣的，像上文所提到的晒衣物、弹尘等，符合新学理和新社会要求。此外，如清明踏青、剔裂子、重阳登高（南方并放纸谢），甚至如七夕的女儿月下穿针、中秋的玩兔儿爷等，虽没有显着的社会或科学意义，但作为民族的传统生活情趣，以某种适当形式给予保留，也是可以考虑的吧？

资源目录：

2019 最新 新教材必修 中外历史纲要上.pdf

2019 最新 新教材必修 中外历史纲要下.pdf

2019 最新高中地理必修一.pdf

2019最新 高中化学 必修1电子课本（人教版）.pdf

2019最新 高中数学 必修1电子课本（人教版）.pdf

2019最新 高中物理 必修1电子课本（人教版）.pdf

2019最新 高中新版语文必修上册.pdf

2019最新 高中英语 必修1电子课本（人教版）.pdf

高中政治 必修一.pdf

浙科版新教材必修一.pdf

资源大小：

293M

此处内容已经被作者隐藏，请输入验证码查看内容

验证码：

请关注本站微信公众号，回复“暗号”，获取验证码。在微信里搜索“两伙青年”或者“lhqnapp”或者微信扫描右侧二维码都可以关注本站微信公众号。